Causas del envejecimiento: el rol de las hormonas

El eje neuroendocrino tiene un papel fundamental en el proceso de envejecimiento. Aquí se lo explicamos.

Vista global del rol del eje neuroendocrino en el envejecimiento

El llamado “eje hipotálamo-hipofisario” está formado por el hipotálamo, una región del sistema nervioso central, que regula el funcionamiento de la glándula hipófisis, que segrega hormonas especiales que a su vez controlan la producción de las hormonas que se producen en otras áreas del organismo. Estas hormonas “periféricas” influyen a su vez, por un mecanismo de retroalimentación, en la producción de las hormonas de la hipófisis.

Esto funciona, grosso modo, de la siguiente manera: Supongamos, por ejemplo, que la glándula tiroides está produciendo menos hormona tiroidea de la que el organismo necesita. Esto es “detectado” por el hipotálamo, que le “indica” a la hipófisis que produzca una hormona especial llamada “TSH”, cuya función es estimular a la glándula tiroides para que produzca más hormona tiroidea. En respuesta a esta estimulación, la tiroides comienza a producir más hormonas, hasta que las mismas llegan a los niveles requeridos. Cuando esto ocurre, el eje hipotálamo-hipofisario nuevamente lo detecta, y hace que la hipófisis disminuya la producción de TSH para que la tiroides no se siga estimulando y no se produzcan hormonas tiroideas en exceso.

A este proceso por el que los niveles de hormonas periféricas (tiroideas en este caso) afectan la actividad del eje hipotálamo-hipofisario es a lo que se llama “retroalimentación”. La sincronía entre todos los componentes de este sistema es una de las características fundamentales del eje neuroendocrino que se ven afectadas por el envejecimiento, y afecta a las tres “áreas” principales del “envejecimiento hormonal”: el eje somático o GH-IGF-I (produciendo la llamada somatopausia), el eje gonadal o de las hormonas y órganos sexuales (gonadopausia), y la secreción de andrógenos por las glándulas suprarrenales (adrenopausia). En este último caso, los estudios epidemiológicos revelan la disminución constante de la secreción de andrógenos (DHEA y DHEA-S) en hombres y mujeres mayores, aunque no se conoce el origen de este agotamiento en la función de la zona adrenal de las glándulas suprarrenales.

Rol del sistema neuroendocrino en la variabilidad biológica del envejecimiento

La notable variabilidad en el estado del organismo de la población que envejece sanamente, y en la progresión de enfermedades relacionadas con el envejecimiento, (como por ejemplo la osteopenia, y los desórdenes cognitivos) pueden reflejar, en parte, las variaciones que naturalmente se dan en el producto final de la acción de los genes implicados. Por ejemplo, la diversidad molecular en el receptor glucocorticoide (la parte de las células -producida por la presencia de un gen específico- a la que se van a unir los corticoides para poder actuar), puede influenciar los efectos de los corticoides sobre los distintos tejidos. En otras palabras: en dos personas sanas distintas, el mismo nivel de corticoides puede tener efectos diferentes porque los receptores sobre los que actúan son también diferentes en cada una de esas personas, pese a que en ambas el gen que “produce” dichos receptores es normal.

De hecho, se piensa que estos polimorfismos en otro receptor, el receptor IGF-I, podían ser relevantes para explicar las diferencias interindividuales en la atrofia de los tejidos que se produce durante el envejecimiento.

Modelos de envejecimiento animal

La tortuga y la langosta exhiben, sorprendentemente, pocos signos de envejecimiento, aunque todavía no se sabe bien por qué razones. En las moscas comunes, la activación del gen “Matusalén” conlleva una extensión de la longevidad de aproximadamente 30%.

En las ratas de laboratorio, el “rejuvenecimiento” se puede estimular por sustancias llamadas apolipoproteínas (Apo) E-3 y E-4, cuya producción se incrementa por los estrógenos. En los ratones transgénicos a los que se anuló la capacidad de producir Apo-E, en cmbio, esta respuesta a los estrógenos no se produce. Este descubrimiento abona las suposiciones sobre el importante papel que jugarían los estrógenos en la prevención del envejecimiento neuronal y la enfermedad de Alzheimer.

Los estrógenos también jugarían un importante papel en la plasticidad neuronal (característica de un cerebro “joven”) induciendo la producción de proteínas especiales en los astrocitos (células que forman parte del sistema nervioso) e interviniendo en el funcionamiento de las neuronas que forman parte del eje neuroendocrino (sobre todo las neuronas relacionadas con el control de la secreción de hormonas sexuales). Esta respuesta de estas neuronas a los estrógenos se iría perdiendo con la edad.

Ritmos neuroendocrinos en el envejecimiento

Normalmente, la producción de hormonas se realizan en forma rítmica: hay ciertos momentos del día en que una hormona determinada se produce en mayor cantidad, y otros momentos en que su producción disminuye al mínimo. Estos ritmos neuroendocrinos se alteran con el envejecimiento.

Por ejemplo, aunque el papel de la melatonina en el envejecimiento humano aún no se conoce, la secreción máxima, durante la noche, de melatonina, disminuye en aproximadamente un 50% durante el envejecimiento. Otros centros del sistema nervioso central relacionados con los ritmos biológicos, como los núcleos supraquiasmáticos, muestran alteraciones durante el envejecimiento, según lo refleja el cambio de ritmos de 24 horas de hormonas como la GH, prolactina, cortisol, TSH y LH. Por ejemplo, entre la edad de 18 a 80 años, la secreción del cortisol, controlada por otra hormona llamada ACTH, se va adelantando (es decir, que el pico de secreción se va produciendo cada vez más temprano, en lo que se llama “avance de fase”), mientras que la caída vespertina en sus niveles es mayor, y las variaciones a lo largo del día más pequeñas. Variaciones similares se dan en el caso de otras hormonas, como la TSH y la GH.

Como resultante de este proceso, otros procesos orgánicos que también se presentan en forma rítmica (como la temperatura) muestran también avances de fase y disminución de la amplitud de las variaciones. Estas variaciones en los ritmos biológicos normales (los ritmos circadianos) se relacionan, por ejemplo, con un riesgo mayor de sufrir arritmias o infarto de miocardio. El conocimiento de los mismos ha dado lugar, por otra parte, al desarrollo de la llamada “cronofármacoterapia”, que es la administración de un determinado medicamento en función del ciclo circadiano del paciente, en un esfuerzo por evitar los efectos colaterales y aumentar la eficacia de la medicación.

Los ritmos de sueño en el envejecimiento

En los adultos mayores, son evidentes los problemas de sueño: fragmentación del sueño, aumento del tiempo necesario para conciliar el sueño, y disminución de una etapa fundamental del sueño normal, llamada REM.

Algunas sustancias que estimulan la secreción de la hormona GH pueden inducir el sueño en las ratas, los conejos, y los seres humanos. Por su parte, drogas como el gamma-hidroxibutirato y la ritanserina, pueden inducir tanto el sueño como la secreción de GH, por lo menos en los adultos jóvenes, lo que hace suponer que hay una relación entre el sueño y la GH. De manera inversa, el sueño poco profundo y desordenado que se asocia con las apneas de sueño, suprimen la secreción de GH.

Esta relación normal entre el sueño profundo y la secreción de GH, se puede ver erosionada durante el envejecimiento. Por otro lado, la privación de sueño en hombres jóvenes se acompaña de los mismos fenómenos neuroendocrinos y metabólicos que se presentan en el envejecimiento, como niveles elevados de cortisol, mayor tono del sistema nervioso simpático, y menor tolerancia a la glucosa.

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Diario de Integración Personal (DIP)

El Dr. IRA PROGOFF eminente psicólogo norteamericano de la escuela de C. G. JUNG, da las pautas para aplicar el método (DIP) para profundizar en el desarrollo de la maduración personal interpersonal y transpersonal .

Objetivos:
Explorar en silencio la profundidad de tu pozo.
Experimentar la historia de tu vida en una perspectiva reveladora.
Descubrir y potenciar tu creatividad.

Es una técnica que nos pone en contacto con nuestra propia fuerza interior ayudando a descubrir en nosotros profundidades y potencialidades de las que no somos conscientes.
Consiste en escribir con total espontaneidad y honradez con uno mismo y en un clima de silencio interno y externo, que facilite la concentración.
Previo se prepara el campo personal entrando en concentración mediante ejercicios de respiración tendientes a calmar la mente.
Estos ejercicios de respiración se deberían practicar concienzudamente antes de comenzar a trabajar con el DIARIO DE INTEGRACIÓN PERSONAL
Cuando el estado de calma se logre espontáneamente, es el momento de comenzar con el trabajo DIP.

El ejercicio de respiración consiste poder generar internamente un espacio calmo, "cerrar los oídos a los ruidos externos", con ojos cerrados y en ese entorno conciente y sereno, guiar el inhalar en 3 tiempos, (1 al bajo vientre, 2 al diafragma, 3 a la garganta, y guiar el expirar también en 3 tiempos comenzando por el bajo vientre... o sea haciendo el camino inverso.
Mas allá de este ítem particular, el ejercicio de respiración activa para aquietar la mente, es importante para cualquier situación de estrés o angustia o tristeza.
Una vez logrado realizarlo con fluidez, se lo repite 3 veces, no lleva mas de 1 minuto y se percibe el importante cambio interno que habilita al desempeño de cualquier tarea.
Es cambiar la polaridad mental mediante la técnica de Respiración Activa.

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Locus de control internos frente a locus de control externos

Tomado de "Tus zonas erróneas"por Wayne W. Dyer

Se ha calculado que un buen setenta y cinco por ciento de la gente en nuestra cultura tienen una orientación de personalidad más externa que interna. Esto quiere decir que es muy probable que tú encajes en esta categoría con mayor frecuencia que en la otra.
¿Qué quiere decir ser "externo" en tu locus de control? En esencia ser "externo" quiere decir que tú responsabilizas de tu estado emocional en tus momentos presentes a alguien o algo externoo sea algo que está fuera de ti mismo. Si te preguntaran: "¿Por qué te sientes mal?" y tú contestaras con respuestas como: "Mis padres me tratan mal", "Ella me ofendió", "Mis amigos no me quieren", "No tengo suerte" o "Las cosas no van bien", ello significaría que estás dentro de esta categoría externa. Y por lo mismo si te preguntaran por qué eres tan feliz y tú contestaras: "Mis amigos me tratan bien", "Mi suerte ha cambiado", "Nadie me está fastidiando" o "Ella se arriesgó por mí," querría decir que aún estás dentro de un marco de referencia externo atribuyéndole la responsabilidad de lo que tú sientes a alguien o algo que está fuera de ti.

La persona que tiene un "locus" de control interno es la que coloca firmemente sobre sus propios hombros toda la responsabilidad por lo que él mismo sientey este tipo de persona es muy rara dentro de nuestra cultura.

Al contestar ese tipo de preguntas contesta con respuestas interiormente dirigidas como ser: "Lo que me digo a mí mismo es un error", "Le doy demasiada importancia a lo que dicen los demás", "Me preocupa lo que pueda decir la demás gente", "No soy lo suficientemente fuerte para evitar ser desgraciado" y "No tengo habilidad suficiente para impedirme a mí mismo el no ser desdichado".
Del mismo modo cuando la persona con coherencia interior está en buena situación contesta con referencias que empiezan con un "Yo" o "A mí" como por ejemplo: "Yo trabajé duro para ser feliz", "Yo he logrado que las cosas me funcionen", "Me estoy diciendo a mí mismo cosas positivas", "Yo soy responsable de mí mismo y es aquí donde quiero estar".

Así pues hay una cuarta parte de la gente que asume la responsabilidad de sus propios sentimientos y el resto le echa la culpa de los mismos a causas externas.

¿Dónde encajas tú?
Virtualmente todas las normas y las tradiciones son impuestas por fuerzas externas, es decir que provienen de algo o alguien que se encuentra fuera de ti mismo. Si estás recargado de "debes" y eres incapaz de romper con los convencionalismos prescritos por los demás, entonces quiere decir que estás en el grupo de los "externos".

La actitud de una paciente que vino a verme hace poco es un excelente ejemplo de este tipo de pensamiento externamente dirigido. La llamaremos Bárbara. Su mayor problema era la obesidad pero también tenía una cantidad de pequeñas carencias y conflictos. Cuando empezamos a hablar de su problema de exceso de peso,ella me dijo que siempre había sido demasiado gorda porque tenía un problema de metabolismo y porque su mamá la había obligado a comer cuando pequeña. El cuadro de sobrealimentación continuaba en la actualidad me dijo ella porque su marido no se ocupaba de ella y sus niños eran muy desconsiderados. Ella lo había probado todo dijo ("Vigilantes del Peso"píldoras una serie de médicos especialistas en dietética incluso la astrología).
El tratamiento conmigo de psicoterapia sería su última tentativa. Si yo no lograba hacerla perder peso me dijo nadie lo lograría.

Tal como Bárbara contaba su historia y analizaba su propio dilema no me sorprendió que no pudiera perder aquellos kilos indeseables. Todo y todos conspiraban contra ella: su madre, su marido, sus niñosincluso su propio cuerpo y las estrellas. El "Vigilante del Peso" y los médicos especialistas podían ayudar a personas menos problemáticas, pero en el caso de Bárbara las desventajas eran demasiado grandes.

Bárbara era un ejemplo clásico de pensamiento externo. Su madre, su marido, sus hijos y una parte incontrolable de su propio cuerpo eran los responsables de su gordura. Ésta nada tenía que ver con sus propias elecciones de comida, de comer demasiado ciertos alimentos y en ciertos momentos. Además sus tentativas para aliviar esta situación eran dirigidas hacia el exterior así como también lo eran sus percepciones del problema en sí.
En vez de reconocer que era ella la que había elegido comer demasiado en el pasado y que tendría que aprender a hacer nuevas elecciones si quería perder peso, Bárbara recurría a otra gente u otras cosas, las convenciones aceptadas por la sociedad para los casos de necesidad de pérdida de peso.
Cuando todos sus amigos optaron por ir a los "Vigilantes del Peso" Bárbara fue también. Cada vez que uno de sus amigos descubría un nuevo médico especialista en problemas de obesidad, Bárbara era la primera en acudir a él para pedirle ayuda.

Al cabo de varias semanas de tratamiento,Bárbara empezó a reconocer que su infelicidad y sus problemas eran producto de sus propias elecciones y no de las actitudes de los demás. Empezó reconociendo que simplemente comía demasiado más de lo que realmente quería algunas veces y que no hacía suficiente ejercicio.
Como primera medida decidió cambiar sus hábitos alimenticios exclusivamente con autodisciplina. Aprendió que podía manipular su propia mente y eligió hacerlo. Decidió que la próxima vez que tuviera hambre se gratificaría a sí misma con pensamientos sobre su propia fuerza interior en vez de comerse una galleta. En vez de echarles la culpa a su marido e hijos por comer demasiado, impulsada a ello por lo mal que la trataban, empezó a ver que se había estado haciendo la mártir durante años implorándoles virtualmente para que la explotaran. Desde que Bárbara empezó a exigir que la trataran bien descubrió que su familia estaba deseando hacerlo y en vez de buscar consuelo en la comida encontró gratificación y plenitud en relaciones basadas en amor y respeto mutuos.

Bárbara decidió incluso pasar menos tiempo con su madre quien a su entender, dominaba su vida arruinándola con un exceso de comida. Cuando Bárbara reconoció que su madre no la dominaba y que podía verla cuando quisiera, no cuando su madre decía que debía hacerlo e igualmente que ella no tenía que comerse ese trozo de pastel de chocolate simplemente porque su madre decía que debía comérselo, empezó a disfrutar de los momentos que pasaban juntas en vez de molestarse.

Finalmente Bárbara se dio cuenta de que la terapia no tenía nada que ver con nada que estuviera fuera de ella misma. Yo no podía cambiarla. Ella tenía que cambiarse a sí misma. Esto tomaría su tiempo pero gradualmente con gran esfuerzo Bárbara cambió sus "debes" externos por normas internas basadas en su propio criterio. Ahora no sólo está más delgada sino que es también más feliz. Ella sabe que no es feliz por su marido, ni por sus hijos, ni por su madre ni por las influencias astrales. Sabe que se lo debe a sí misma pues ahora es ella quien controla su propia mente.

Los fatalistas, los deterministas y la gente que cree en la suerte están en el grupo de los externos. Si tú crees que tu vida ha sido planificada para ti de antemano y que sólo necesitas caminar por los caminos adecuados,quiere decir que estás bien provisto de todos los "debes" que sirven para mantenerte dentro de tu mapa de caminos previamente trazados.

Nunca lograrás tu propia realización si persistes en dejarte controlar por fuerzas externas o si persistes en pensar que eres controlado por fuerzas externas.
El ser eficiente y positivo no implica la eliminación de todos los problemas que se te presentan en la vida. Lo que sí implica e importa es el mover el locus de control del exterior al interior. De esa manera te responsabilizas tú mismo personalmente de todo lo que experimentas emocionalmente.
Tú no eres un robot que manejas tu vida por control remoto, un control lleno de reglas impuestas por otras personas y por reglamentos que no tienen sentido para ti.
Tú puedes analizar más detenidamente estas "reglas" y empezar a ejercitar un control interno sobre tu propio pensamiento, tus propios sentimientos y tu propio comportamiento.

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La Terapia Racional Emotiva Conductual de Albert Ellis

Julio Obst Camerini

Las terapias cognitivas, el modelo psicoterapéutico cognitivo, se inicia hace casi 50 años con la propuesta del Dr. Albert Ellis, en el mismo año que se destaca como iniciador del cognitivismo.
En 1956 Albert Ellis inicia una nueva corriente con el nombre de "Rational Therapy" luego reemplazado por el de "Rational-Emotive Therapy" (RET) o Terapia Racional-Emotiva (TRE) y finalmente, a partir de 1994, denominada "Rational Emotive Behavior Therapy" (REBT) que aquí traducimos como Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC).
Esta corriente reconoce muchas variantes y escuelas, entre las que se destaca por su investigación y amplitud de recursos la de "Cognitive Therapy" o "Terapia Cognitiva" del Dr. Aaron T. Beck.
Actualmente la T.R.E.C., en su misma escuela fundadora el modelo ha superado algunas concepciones originales, ha incorporado una visión constructivista, ha adoptado nuevos recursos y se puede considerar "pos-racionalista".

EL "A-B-C" DE LA TEORÍA:

Ellis considera que el núcleo de su teoría está representado por una frase sencilla atribuida al filósofo estoico griego Epícteto: "Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos". Sintética y gráficamente Ellis resumió su teoría en lo que denominó el "ABC" recordando que "entre A y C siempre está B".

"A" (por "Activating Event ") representa el acontecimiento activador, suceso o situación. Puede ser una situación o acontecimiento externo o un suceso interno (pensamiento, imagen, fantasía, conducta, sensación, emoción, etc.).

"B" (por "Belief System") representa en principio al sistema de creencias, pero puede considerarse que incluye todo el contenido del sistema cognitivo: pensamientos, recuerdos, imágenes, supuestos, inferencias, actitudes, atribuciones, normas, valores, esquemas, filosofía de vida, etc.

"C" (por "Consequence") representa la consecuencia o reacción ante "A". Las "C" pueden ser de tipo emotivo (emociones), cognitivo (pensamientos) o conductual (acciones).

Este concepto se grafica así: A è B è C

Actualmente, en este modelo las relaciones se consideran más complejas que en el esquema original del ABC, siendo todos los elementos relacionados e interactuantes. En un análisis más profundo, se explica que las relaciones no son ni exclusivas ni lineales ni unidireccionales como en el esquema anterior, pero que éste es el modelo básico y más didáctico para explicar el origen y el tratamiento de los trastornos.
Una visión más completa de estas relaciones puede encontrarse, por ejemplo, en la nueva edición de Reason and Emotion in Psychotherapy (Ellis, 1994, p.20-25 y cap.3) donde se reconoce una múltiple interacción e influencias entre las "C", las "B" y las "A", tomando las más actuales teorías sobre las emociones, la visión "constructivista" del conocimiento y otros temas.
Así, por ejemplo, "A" ("acontecimiento") se considera como lo percibido por la persona, y, en cierta manera, "creado" o "construido" mediante su selección, inferencias, supuestos, sistemas de atribución, etc. siempre condicionado por sus metas "G" ("goals") y sus esquemas, elementos estos pertenecientes al sistema cognitivo ("B").
O sea: B èA .
También se acepta que el tinte emotivo ("C") en parte modifica y determina los esquemas utilizados y consiguientes distorsiones cognitivas ("B") para la construcción de "A".
O sea: C èB .
También las emociones y conductas modifican directamente las situaciones.
O sea: C èA .
Además, existen estímulos ("A") que en un primer instante generan una respuesta condicionada ("C") que recién luego puede ser procesada por el sistema cognitivo.
O sea: A èC .

LAS CONSECUENCIAS ("C"):

Con respecto a las consecuencias o reacciones (conductas y emociones), la REBT distingue entre las "apropiadas" ("funcionales" o "no perturbadas") y las "inapropiadas" ("disfuncionales", "perturbadas" o "auto-saboteadoras").
Las emociones (o conductas) disfuncionales se caracterizan por:
Causar un sufrimiento innecesario o desproporcionado con respecto a la situación.
Llevar a (o implicar) comportamientos "auto-saboteadores" (contrarios a los propios intereses u objetivos).
Dificultar (o impedir) la realización de las conductas necesarias para lograr los objetivos propios.
Están asociadas a demandas absolutistas y otras distorsiones cognitivas (concepto fundamental de esta teoría que se describe más adelante).

LAS COGNICIONES ("B"):

Con respecto a "B", para una mejor comprensión de sus conceptos, Ellis y Dryden (1987) ejemplifican algunas cogniciones:

Observaciones (no evaluativas) que se limitan a lo observado: "El hombre está caminando".
Inferencias (no evaluativas) que incorporan hipótesis o supuestos que pueden ser acertados u erróneos: "El hombre que está caminando intenta llegar a la oficina, está apurado, etc."
Evaluaciones preferenciales: "Me gusta dormir la siesta". "Deseo aprobar el examen".
Evaluaciones demandantes o "deboperturbadoras" ("musturbatory"): "Necesito absolutamente ser valorado por mi tío". "Debo absolutamente rendir un examen perfecto".

Las evaluaciones serán denominadas por Ellis: "creencias" y calificadas de "irracionales" las demandantes y de "racionales" las preferenciales.
Las evaluaciones demandantes (llamadas por Ellis: creencias irracionales) se caracterizan por su rigidez y total intolerancia a la frustración.
Estas demandas pueden estar dirigidas hacia uno mismo, hacia los otros o hacia el mundo en general. (Por ejemplo: "Yo debo ser exitoso", "tú debes amarme" o "la vida debe ser fácil").
Las actitudes demandantes representadas por las citadas expresiones conducen a las emociones (o conductas) disfuncionales o "auto-saboteadoras", que caracterizan a los trastornos que los pacientes intentan eliminar...

En este momento resulta interesante señalar que la calificación de racional o irracional en el lenguaje de Ellis se centra en las consecuencias, acordes o contrarias a los objetivos de las personas, excluyéndolo de la calificación de "racionalista" que algunos erróneamente le han querido atribuir. Confirmando lo antedicho, leemos: "Aceptando que las personas tienden a dirigirse hacia sus metas, lo racional en la teoría de la RET es "lo que ayuda a la gente a alcanzar sus metas y propósitos básicos, en tanto que "irracional" es lo que se los impide."(Dryden 1984). Por lo tanto, la "racionalidad" no puede definirse en forma absoluta, sino que es relativa por naturaleza." (Ellis & Dryden, 1987, p.4).

Finalmente, simplificando su enfoque, Ellis observa que todas las demandas absolutistas pueden agruparse en tres clases:

Demandas sobre uno mismo ("yo debo..." o "yo necesito...").
Demandas sobre los otros ("él debe..." o "tú debes...").
Demandas sobre el mundo ("el mundo debe..." o "la vida debe...").

La alternativa filosófica planteada por Ellis consiste en declinar la "filosofía demandante" y reemplazarla por una "filosofía preferencial" de metas y deseos motivadores.

AUTOACEPTACIÓN Y HUMANISMO:

Con respecto a la autoestima, integrante del autoconcepto, Ellis considera que implica una autoevaluación o "puntuación" en una escala de valor que se origina a partir de: (1) nuestros éxitos o fracasos con relación a metas o ideales y (2) las opiniones (reales o supuestas) de otras personas (en especial las significativas) sobre nosotros.
Según Ellis esto puede ser una fuente de trastornos, ya que puede conducir tanto a una sobrevaloración insostenible como a una desvalorización peligrosa ante fracasos o rechazos, elemento central de las depresiones y factor integrante de la ansiedad.

Ellis, la considera irracional, por cuanto:
1°) Nadie tiene éxito en todo ni fracasa en todo y es imposible asignar un valor "general" a una persona como tal. ("Ni sobrehumanos ni subhumanos, simplemente: humanos").
2°) Lo apropiado es calificar a las acciones y no a las personas.
3°) La opinión de otros no puede modificar lo que realmente somos.

Como alternativa, Ellis propone el concepto de "autoaceptación" consistente en algo que podríamos llamar "el amor incondicional a nosotros mismos", querernos y valorarnos por el hecho de existir, sin calificarnos en ninguna escala de valores (podemos calificar las conductas, pero no a las personas). Esto mismo, también vale referido a los otros.
Esta filosofía es eminentemente humanista y Albert Ellis define su enfoque como "humanístico", "humanístico existencial" o "humanístico científico" en reiterados escritos.
Esta orientación es defendida por Ellis por muchas diversas razones, entre las cuales destaca:
El reconocimiento y aceptación de las personas como humanos falibles (ni "sobrehumanos" ni "subhumanos").
La ubicación del hombre en el centro de su universo, es decir como el principal responsable de alterarse o no (sin ignorar las limitaciones y condicionamientos biológicos, ambientales y circunstanciales) .

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Bibliografia para PNL e hipnosis ericksoniana

LA ESTRUCTURA DE LA MAGIA I (Richard Bandler y John Grinder, 1975 )

Primera publicación donde se da a conocer lo que más tarde sería llamado PNL. En este libro los autores presentan las reglas de la comunicación verbal, equivalentes a la gramática en lingüística o a las formulas en matemáticas. Ese conjunto de reglas es bautizado como "metamodelo", el cual es una síntesis de la observación y modelaje del trabajo de "genios terapéuticos", como Milton H. Erickson, el más importante hipnoterapeuta del mundo; Fritz Perls, el fundador de la terapia Gestalt, y Virgina Satir, una de las más influyentes autoridades en terapia familiar.
Aquí el metamodelo es presentado en un contexto total de psicoterapia, con material detallado sobre gramática transformacional.

LA ESTRUCTURA DE LA MAGIA II (Richard Bandler y John Grinder, 1976 )

Continuación del volumen I, en este tomo los autores nos presentan sus conclusiones sobre comunicación y lenguaje no verbal, sinestesias, sistemas representacionales e incongruencia en un contexto de terapia familiar.

USE SU CABEZA PARA VARIAR (Richard Bandler, 1988 )

Compilación de seminarios de Richard Bandler sobre submodalidades. Explica de manera explícita el modelo "¡swish!" o "chasquido" en sus modalidades visual y auditiva.
La idea central de la obra se basa en las submodalidades de los sistemas representativos, las cuales determinan la calidad subjetiva o impacto emocional de un pensamiento o recuerdo sobre nuestros estados de animo.

INTRODUCCIÓN A LA PNL (Joseph O´Connor y John Seymour, 1990)

Excelente forma de iniciarse a la PNL de una forma estructurada racional, radicalmente diferente a las "salvajadas" iniciales de sus creadores (claro, ambos estilos tienen sus ventajas y bondades) Explica de manera clara y detallada todos los principales modelos de la PNL. Contiene una muy útil sección donde se describen muchos de los libros escritos sobre PNL, un glosario de términos del campo y una guía para seleccionar entrenamientos en PNL. John Grinder escribe el prefacio y Robert Dilts hace lo propio con el prologo. Muy útil para terminar de comprender los primeros libros publicados sobre PNL.

DE SAPOS A PRINCIPES (Richard Bandler y John Grinder, 1979 )

Excelente transcripción de un seminario de PNL impartido por sus irreverentes creadores, en el cual se explican de manera simple, fresca y amena los métodos que te ayudaran a eliminar hábitos negativos, reemplazándolos con tus propios recursos que has acumulado en tus experiencias positivas a lo largo de tu vida. Salpicado de historias y anécdotas a la vez divertidas e ilustrativas.
Con las instrucciones que aquí te dan Bandler y Grinder elimina fobias y traumas, genera nuevos y mejores comportamientos, volviéndote mentalmente libre de las trabas que te impiden gozar de una vida plena. Un libro básico y clásico que no puede faltar en tu arsenal de publicaciones de PNL.

TRANCE-FORMATE (Richard Bandler y John Grinder, 1981 )

Transcripción de seminarios sobre hipnosis impartidos por los autores, quienes nos explican paso a paso las técnicas básicas de inducción de trance, utilización, auto-hipnosis, generador de nueva conducta, control del dolor, provocación de amnesia y reencuadre.
Las técnicas expuestas son ilustradas con interesantes historias de la práctica de los autores. Contiene un apéndice sobre los patrones de lenguaje hipnótico utilizados por Milton H. Erickson. Un "must have" si te interesa la hipnosis.

CORAZON DE LA MENTE (Connirae Andreas y Steve Andreas, 1990)

Excelente colección de estrategias aplicables a una amplia gama de situaciones de la vida diaria: hablar en publico, deletrear, relacionarse efectivamente con otros, resolución de traumas, manejo del duelo, fijación de objetivos y varias más. Contiene excelentes aplicaciones para eliminar alergias, un modelo para incrementar o reforzar los procesos de recuperación del cuerpo en casos de enfermedad y un capitulo sobre líneas de tiempo, todo expuesto de una manera clara y sencilla, y, sobretodo, ecológica.

IDENTIFICACION Y CAMBIO DE CREENCIAS
(Robert Dilts, Tim Hallbom y Suzi Smith 1990)

A partir de un enfoque basado en los principios de la Programación Neurolingüística, esta obra se propone ampliar nuestras opciones en un nivel de cambio concreto: el de las creencias. El principal propósito de este libro es el de proporcionar explicaciones prácticas para el cambio de creencias, aunque seguramente los lectores también hallarán inspiración en los conceptos y los ejemplos personales que ofrece. Escrito de tal manera que el lector pueda implicarse como si participara en un taller real, nos ofrece la posibilidad de observar las demostraciones, escuchar las preguntas y respuestas e intervenir en los debates y ejercicios. Por medio de transcripciones de trabajos reales llevados a cabo en talleres y seminarios, expone maneras prácticas de identificar y cambiar las creencias. Se trata de un libro único que enseña poderosos procesos de cambio que, como el lector podrá comprobar, pueden ayudar a cualquier persona que desee un profundo cambio de vida. Robert Dilts empezó a explorar seriamente los procesos que intervienen en el cambio de creencias cuando a su madre se le reprodujo un cáncer de mama en 1982, con metástasis bastante extendidas y un mal pronóstico de recuperación. Fue al ayudarla en su dramático y heroico camino hacia la recuperación cuando descubrió los principios que organizan nuestras creencias tanto en el origen como en la solución de diferentes enfermedades, conflictos y trastornos. Un libro que de una manera clara y accesible se propone ofrecernos las herramientas conceptuales e interactivas necesarias para comprender y aumentar nuestras opciones dentro de los sistemas de creencias que orientan nuestro comportamiento. de situaciones de la vida diaria: hablar en publico, deletrear, relacionarse efectivamente con otros, resolución de traumas, manejo del duelo, fijación de objetivos y varias más. Contiene excelentes aplicaciones para eliminar alergias, un modelo para incrementar o reforzar los procesos de recuperación del cuerpo en casos de enfermedad y un capitulo sobre líneas de tiempo, todo expuesto de una manera clara y sencilla, y, sobretodo, ecológica.

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Las ventajas de llevar un diario de vida

Metodo Diario Intensivo de Progoff - DIP

Ir y venir, cumplir, trabajar y satisfacer necesidades, palabras del día a día que no nos dejan detenernos a revisar qué está sucediendo con nuestra interioridad. No nos damos cuenta de que estamos viviendo tiempos de fuertes cambios, de adaptación y toma de decisiones que afectan notablemente los procesos espirituales de cada uno. Cuesta mucho tomar conciencia de ello y, aprender a decirlo a sí mismo, permite un amplio crecimiento personal.
Es difícil abrir los ojos para descubrir las potencialidades ignoradas y reconocer qué debemos hacer para encontrar unidad y continuidad en nuestras vidas, para lograr una comunicación fluida y real con nosotros mismos.
El DIP, es un método de escritura y reflexión, diseñado por el doctor Ira Progoff hace casi treinta años, para que las personas adultas entren en contacto con su propia historia, sus valores y experiencias, redescubriendo el sentido de sus vidas.
A través de la escritura personal de un diario, que permite una mayor concentración, este método posibilita re-descubrir el pasar de nuestra existencia, incluyendo tanto las experiencias pasadas como las potencialidades futuras.
El método de escritura estimula al subconsciente para que envíe una corriente de ideas frescas y renovadas. En el caso de repentinas inspiraciones, que son como “falshes”, podrían perderse rápidamente si es que no son registradas en el diario.
Lo novedoso en el caso del DIP (Diario Intensivo de Progoff) es que se trata de un Diario estructurado en su dinámica y en su temática, de una forma que alimenta una mejor integración personal y una mayor creatividad de cara al futuro, logrando incluso re -encantar la vida de quienes escriben.

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El Arte de Ser Feliz de Muñeca Géigel

Mis más poderosas fuentes de inspiración han sido, El Dr. Ira Progoff, con quien comencé el proceso de meditación en el Silencio

Tú puedes cambiar tu vida
Comencé mi proceso de búsqueda de la felicidad en 1964, al experimentar una dolorosa crisis existencial. Durante esa crisis, mi Voz interior me revela que hay otra manera de vivir, felizmente. Aquí comenzó un proceso de estudios en el campo de la espiritualidad y la auto-ayuda que culminó con el desarrollo de El Arte de SER Feliz. Mis más poderosas fuentes de inspiración han sido, El Dr. Ira Progoff, con quien comencé el proceso de meditación en el Silencio, la Dra. Cristina Batista en el campo de la psicología, Miriam Pesante, quien me enseñó hasta la Maestría, el sistema tibetano de sanación REIKI, Sondra Ray, Bob Mandel y Phil Laut quienes me adiestraron en la respiración conciente (rebirthing). Louise Hay, en sanación profunda, la Dra. Gloria Mock con quien trabajé mi proceso sexual, Catherine Ponder en el desarrollo de la conciencia de Prosperidad, Suze Orman y Jerold Mundis en el manejo de la Energía del dinero.
Como resultado de mis estudios y la aplicación de estas enseñanzas en el laboratorio de mi Vida, ésta ha cambiado notablemente sanando mis relaciones, recuperando mi salud, desarrollando un trabajo placentero, logrando tener calidad y cantidad de tiempo y manejar responsablemente y con efectividad la Energía del dinero.
A la Luz de mi experiencia personal diseño las sencillas pero potentes herramientas de El Arte de SER Feliz que tantos millares de vidas han cambiado en el mundo hispano: La Respiración Conciente… El Ejercicio del Silencio… La Meditación en el Silencio… La Practica del Eterno Presente… El Toque de AMOR… El Mapa de Prosperidad y La Afirmación de la Verdad.
Tan pronto como yo cambié mis actitudes y comencé a pensar de forma diferente mi Vida comenzó a cambiar, mi mente se aclaró, mis relaciones se sanaron, mi salud mejoró notablemente y comencé a sentir PAZ todo el tiempo porque aprendí a no enjuiciar y entendía para qué ocurrían las cosas que no eran tan perfectas.
Cualquier persona no importa donde esté puede utilizar las valiosas, sencillas y prácticas herramientas que ofrece El Arte de SER Feliz que han cambiado miles de vida.
Mi experiencia personal y de trabajo me demuestra que la felicidad es una decisión. Una vez tú decides SER FELIZ, la Vida se pone en movimiento para regalarte la felicidad que es cuestión de actitudes. Si Tu asumes una actitud positiva ante la Vida te sentirás bien no importa lo que está pasando porque la actitud positiva viene acompañada de semillas de FE y Esperanza que germinan día a día en tu caminar por la Vida.
Si yo he podido resolver mi Vida, cualquiera lo puede hacer. A los 74 años me siento que estoy comenzando a vivir porque en El Arte de SER Feliz la persona no envejece sino que acumula juventud y Sabiduría con los años.
Te invito hoy, amado lector, a decidirte a SER FELIZ y te aseguro que la felicidad se puede lograr AQUÍ y AHORA.
Decídete por la felicidad y tu Vida buena comienza en el instante en que lo hagas. Cada nuevo instante, cada nuevo día, cada nuevo año es un nuevo amanecer. Comienza hoy a caminar hacia tu Bienestar y no mires hacia atrás. “El pasado mételo en un saco viejo y tíralo bien lejos”, dicen Los Hispanos.
El Arte de SER Feliz te enseña:
Que nada ni nadie puede molestarte sin tu consentimiento. Que para SER FELIZ y exitoso no existen edades. El proceso de autorrealizarte puede comenzar en cualquier momento. Grandma Moses comenzó a pintar a los 90 años y sus cuadros están en los más importantes museos del mundo. Afirma,
“Yo elijo SER Feliz AQUÍ y AHORA. Gracias.”
Hoy no le entregues a nadie el Poder permitiéndole hacerte sentir mal.
Recupera tu Poder para sentirte bien.

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Lo que un abrazo puede expresar

Seguridad.
No importa cual sea nuestra edad ni nuestra posición en la vida, todos necesitamos sentirnos seguros.
Si no lo conseguimos, actuamos de forma ineficiente y nuestras relaciones interpersonales pierden su placer.

Protección.
El sentirnos protegidos es importante para todos, pero lo es más para los niños y los ancianos, quienes dependen del amor de quienes lo rodean.

Confianza.
La confianza la obtenemos de la sensación de seguridad y protección que recibimos.
La confianza nos puede hacer avanzar cuando el miedo se impone a nuestro deseo de participar con entusiasmo en desafío de la vida.

Fortaleza.
Quizás pensemos que la fortaleza es una energía desarrollada gracias a la decisión de un individuo, pero siemprepodemos transmitir nuestra fuerza interior, convirtiéndola en un don para el prójimo, para confirmar y alimentar la energía ajena. Cuando deseamos transferir nuestra energía con un abrazo, aumentamos nuestras propias fuerzas.

Curación.
Nuestra fortaleza se convierte en una poderosa fuerza curativa cuando la transmitimos por medio del contacto físico. El contacto y el abrazo imparten una energía vital capaz de curar o aliviar enfermedades o dolencias menores.

Autovaloración.
El reconocimiento de que valemos es la base de toda satisfacción y todo éxito en nuestra vida.
Mediante el abrazo podemos transmitir el mensaje de que reconocemos el valor y la excelencia de cada individuo.

Pertenencia.
Nuestra autovaloración aumenta cuando tenemos la sensación de pertenecer a un grupo, primero a la familia, luego a un grupo de amistades.

Aprecio.
Con un abrazo comunicamos aprecio y agradecimiento por la variedad y la abundancia de la vida.

Felicidad.
Cuando vivimos bajo un arco iris de buenos sentimientos (asombro, entusiasmo, humor, satisfacción, etc.) el corazón se nos desborda de regocijo, tanto, que se nos hace difícil no compartirlo.

Celebración.
Una celebración requiere reunirse con otros para compartir un acontecimiento inolvidable.
En estos momentos, un abrazo significa: "estoy alegre de que estés compartiendo conmigo".El idioma de los abrazos nos ayuda a hablar con el corazón y nos ayuda a ver nuestro verdadero yo.

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Lo que haré hoy!

- Hoy eliminaré de mi agenda dos días: ayer y mañana. Ayer fue para aprender y mañana será la consecuencia de lo que hoy pueda realizar.
- Hoy me enfrentaré a la vida con la convicción de que este día jamás volverá.
- Hoy es la última oportunidad que tengo de vivir intensamentepues nadie me asegura que mañana volveré a amanecer.
- Hoy tendré la audacia de no dejar pasar ninguna oportunidadmi única alternativa es la de triunfar.
- Hoy invertiré mi recurso más importante: mi tiempo en la obra más trascendental: mi vida cada minuto lo realizaré apasionadamente para hacer de hoy un día diferente y único en mi vida.
- Hoy desafiaré cada obstáculo que se me presente con la fe de que venceré.
- Hoy seré la resistencia al pesimismo y conquistaré al mundo con una sonrisacon la actitud positiva de esperar siempre lo mejor.
- Hoy haré de cada tarea ordinaria una expresión sublime.
- Hoy tendré los pies en la tierra comprendiendo la realidad y tendré la mirada en las estrellas para inventar mi porvenir.
- Hoy tendré tiempo de ser feliz y dejaré mi huella y mi presencia en el corazón de los demás.
Debemos mentalizarnos de que todo es posible, proponernos alcanzar, realizar, cualquier cosa que nos interese lograr y en cualquier ambito de interes, y al emprender el camino de la accion, mentalizarnos que lo realizaremos con dignidad y energia, alegria y Fe.

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Escribir puede aliviar enfermedades

Un articulo publicado en la Revista de la Asociación Médica Americana (JAMA), reveló que escribir sobre experiencias traumáticas permite aliviar los síntomas de algunas enfermedades.La escritura confecional nos permite que expresemos nuestras emociones e inquietudes, permitiendo cambios físicos favorables como el fortalecimiento del sistema inmunológico.Se les pidió a los pacientes del grupo experimental que pusieran en palabras las vivencias más estresantes, " ponerlas en blanco y negro" como le decia Freud a sus colegas, durante tres días con una duración de 20 minutos por día.Cuatro meses más tarde se comprobó que el grupo que sufría asma, había recuperado en un 19 % su capacidad pulmonar y en aquellas personas con artritis reumatoidea los síntomas habían cedido un 28 %en promedio.Los especialistas afirman que el beneficio de la medicación puede potenciarse si se atienden al mismo tiempo las necesidades emocionales de los pacientes, sobre todo en enfermedades comprobadamente psicosomáticas (que tienen su origen en lo emocional).Los buenos resultados se explicarían por el efecto de catarsis (proceso por el cual se libera a nuestro "inconsciente" de recuerdos traumáticos.Permitiendo con esto disminuir las repercusiones físicas de emociones negativas acumuladas.

Consejos para una escritura terapéutica:
* Expresarse sin censuras: es un acto privado y personal que nadie leerá. Escriba con total libertad.
* Use la imaginación: si le es más fácil, puede inventar un cuento donde usd. sea el protagonista, o escribir una carta para algún supuesto destinatario, imaginario o real.
*Por la noche: al fin del día , es un buen momento, tal vez es cuando está más tranquilo.
*Valorar lo que escribe: nada de lo que escribe carece de importancia. Todo forma parte de su esperiencia y de su persona.
*Relea lo escrito: puede ayudar para tomar distancia y una actitud crítica frente a los problemas.

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